名气比较大的《盘龙》《佣兵天下》《斗罗大陆》《紫川》可能楼主已经看了。其余的比较好看的书 还有：蓝晶的《魔法学徒》、《暗行者》；静官的《兽血沸腾》暖风的《魔炼》高坡的《魔兽领主》辰东的《神墓》虫族魔法师的《异界矿工》白开水的《黑暗学徒》欧阳云飞的《异界炼气士》弦歌雅意 的《星空倒影》跳舞的《恶魔法则》。。。----------------------------------------小说简介：《盘龙》 作者：我吃西红柿 小山一般大小的血睛鬃毛狮，力大无穷的紫睛金毛猿，毁天灭地的九头蛇皇，携带着毁灭雷电的恐怖雷龙……这里无奇不有，这是一个广博的魔幻世界。强者可以站在黑色巨龙的头顶遨游天际，恐怖的魔法可以焚烧江河，可以毁灭城池，可以夷平山岳…… 这本书，讲述了一个拥有‘盘龙戒指’的少年的梦幻旅程。《佣兵天下》 作者:说不得大师 小说以三个小佣兵的角度，描述了一场跨越诸个大陆、十多个国家的旷世大战，最后，战火甚至蔓延到神界。 十五个信仰、风俗完全不同的国家，跨越21000年的故事背景，三位绝对主人公，十四位主线人物，数百位人、龙、神、魔不同的角色。 大部分“佣兵”的读者都反复阅读了三次以上，才能够真正大呼“过瘾”。 三个不知名的小佣兵用铮铮铁骨创造一起风华绝代的千古传奇。 佣兵王『艾米』用海枯石烂演绎一出至死不渝的爱情神话。 是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？《紫川》 两百年前的蓝河战场，光明帝国最后的军团在魔族的喧嚣声中崩溃，帝国最后的元帅和皇帝战死。混乱的西川大陆上没有了共同的君主，群雄并起而混战，武力是生存下去的唯一本钱，制霸天下，是一代代强者的梦想。 大陆东南，有一个两百多年的强大势力——紫川家族。他西击流风家，东挡魔族，南镇林家。为了强大的梦想，为了家族血统的薪火相传，无数紫川俊杰前仆后继，谱写了一曲的史诗般壮丽的历史。本文《紫川》，讲述的就是这么一个家族的百年悲歌传奇。《斗罗大陆》 作者；唐家三少 唐门外门弟子唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容，跳崖明志时却来到了另一个世界，一个属于武魂的世界。名叫斗罗大陆。 这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有神奇的武魂。这里的每个人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，有器物，它们可以辅助人们的日常生活。而其中一些特别出色的武魂却可以用来修炼，这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最重要的职业，——魂师。 当唐门暗器来到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他能否在这片武魂的世界重塑唐门辉煌？《神墓》 作者：辰东 原本有一海峡之隔的仙幻大陆和魔幻大陆相连在了一起，道法与魔法并存，真气与斗气同在，东方神龙与西方巨龙共舞…… 绝代佳人，缠绵的爱情；恐怖绝地，玄异的惊险之旅；远古遗闻，失落的传说；众神之秘，不灭的神之遗迹…… 神秘的东方修道者、奇诡的西方魔法师、无敌的东方武者、至强的西方龙战士，演绎出一曲惊心动魄的传奇…… 《魔法学徒》 传说中，魔族与神族原本共同居住在这个世界上，他们力量相同而个性相反，两者原本无所争执。但是，为了争夺对人类的控制权，神魔之间终于爆发了“光辉战役”。战役之后，强大力量破开空间，形成诸多不同世界，经过几千年的时光，人类重建文明，并成为这个世界的主人。然而神魔两族仍然不断试图染指与掌控这个人的世界—— 杂货店出身的少年恩莱科，便出现在这风云多变的时代，他的资质根本不适于修炼魔法，但是却当上了好色奸诈的魔法师维克多的弟子，和另外三位患难朋友——贝尔蒂娜、凯特以及杰瑞，展开了魔法试炼生的冒险生涯，迈向后世圣典所称的“先知”的开天辟地之途…… 《魔炼》 由于召唤法术的意外暴走，一个平凡的大学生黎雪峰被魔界公主召唤到了深渊。又因为一时的口误，被无情地踢到另一个完全陌生的位面。 在彷徨之余，他却很快发现自己有着炼金术师的天份。 身处完全陌生的世界中，面对着千奇百怪的万事万物，黎雪峰会有什么样的际遇和波折呢？ 围绕着他，无数的阴谋悄然兴起，交错的关系胶结不清。其中不乏刀光剑影，也有绕指的温柔。不仅半人半魔的霍夫林少女，成熟美艳的黑暗精灵为他倾心。就连受到深渊强者守护的神秘萝莉，也对他怀有莫名的好感。 一切的精彩，尽在《魔炼》之中。《恶魔法则》 作者；跳舞 “一个一无是处的，被认为是废物和白痴家伙”，把灵魂卖给了恶魔，能换取到什么？美色？力量？财富？权力？ 颠覆这世界的所有规则吧，让我们遵寻着恶魔的轨迹…… “我知道，终有一天，这个世界将被我踩在脚下！！” 《兽血沸腾》 作者：静官 一名牺牲在南疆战场上的中国侦察兵，神奇地在异时空中重生，意外成了兽人王国的萨满祭祀，而且是千年难得一见的龙祭祀！同时身中了最恶毒的魔宠的血之祭奠的诅咒！ 诅咒的背后究竟是什么？ 秀外媚中的狐族美女、深渊之国的人鱼公主、东方神秘的蚌女、最象天使的天鹅武姬一一来到他的身边．．．．．． 神秘的东方潘塔族熊猫武士，强大的俄勒芬族巨象战士．．．．．．无敌于海中的班尼路族鲸鱼骑士，战神夏宫的武士们将追随主角一起在波澜壮阔的战争舞台上，抒写属于自己的辉煌。《异界矿工》作者：虫族魔法师 得到道家秘籍，刚练的有些眉目，却被弄到异界…… 主角到了异界之后，特喜欢挖矿，原因想必大家都清楚，因为挖矿赚钱，不过矿工可不是什么崇高的职业，还好美女还是比较喜欢金币的。 被逼成了驯兽师，没想到驯兽师还能晋级为召唤师，召唤师比较有地位，比魔法师、骑士还风光，这是以前主角没想到的。《黑暗学徒》作者：白开水 一个以黑暗为名，却一点都不黑暗的故事。没有华丽的辞藻，也没有动人心魄的曲折情节。这本书所讲述的，只是一个奇幻迷自己内心的幻想。 《魔兽领主》 无意中得到一座神秘的巫塔后，杨凌踏入了巫术修炼的门槛，成为了一名血巫。别人只能召唤一两头魔兽，他却可以凭着神秘的巫术驯化成千上万头魔兽，组建庞大的魔兽军团.....
无题二首 李商隐 凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这两首七律无题，内容都是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又都采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。
她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
第一首起联写女主人公深夜缝制罗帐。
凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。
象这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。
我们通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐，在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
接下来是女主人公的一段回忆，内容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”
对方驱车匆匆走过，自己因为羞涩，用团扇遮面，虽相见而未及通一语。
从上下文描写的情况看，这次相遇不象是初次邂逅，而是“断无消息”之前的最后一次照面。否则，不可能有深夜缝制罗帐，期待会合的举动。
正因为是最后一次未通言语的相遇，在长期得不到对方音讯的今天回忆往事，就越发感到失去那次机缘的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在记忆中。
所以这一联不只是描绘了女主人公爱情生活中一个难忘的片断，而且曲折地表达了她在追思往事时那种惋惜、怅惘而又深情地加以回味的复杂心理。
起联与颔联之间，在情节上有很大的跳跃，最后一次照面之前的许多情事（比如她和对方如何结识、相爱等）统统省略了。
颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。
“蜡炬成灰泪始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。
石榴花红的季节，春天已经消逝了。在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧？“金烬暗”、“石榴红”，仿佛是不经意地点染景物，却寓含了丰富的感情内涵。
把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
末联仍旧到深情的期待上来。
“斑骓”句暗用乐府《神弦歌。
明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀”诗意，希望能有一阵好风，将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗，多数是写相思的痛苦与会合的难期的，但即使是无望的爱情，也总是贯串着一种执着不移的追求，一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧，我们在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别，也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印，却至今仍然能打动人们的一个重要原因。 比起第一首，第二首更侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法也更加概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，我们几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。 颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。 颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴：“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。 爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求——“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。 中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。 无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。象冯浩那样，将“凤尾”首中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这两首诗说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍我们从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。就这两首无题诗看，“重帏”首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。和“重帏”首相比，“凤尾”首的寄托痕迹就很不明显，因为诗中对女主人公爱情生活中的某些具体情事描绘得相当细致（如“扇裁月魄”一联），写实的特点比较突出。但不论这两首无题诗有无寄托，它们都首先是成功的爱情诗。即使我们完全把它们作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。
梦幻西游武器弦歌是偃无师角色用的100级刀。
山歌
1, 它是饱含南武夷乡土气息的山歌，从遥远传唱至今；它是一颗古朴的明珠，从遥远璀璨到今天；它是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵。它就是奇迹般地保留着300余栋明清古民居的和平古镇。
2, 清泉在溪涧涓涓流淌，如同一支寄满忧愁的山歌小调，轻轻地传唱在山岭之间。小溪哗啦啦笑闹不停。天光云影瞬息间被梦幻般打碎在泛黄草茎与水面相接的地方。
3, 她唱的山歌优美动听。
歌谣
1 爷爷是民间文学作家，经常下乡采集民间故事和民间歌谣。
2 元旦晚会上，张红用笛子为大家吹奏了一首动听的歌谣。
3 以“爱心”为陈述对象，以“泉水”或“歌谣”为喻体，接着写一句话。
4 爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰籍。
歌喉
1、百灵鸟在树上尽情歌唱，好像在向人们炫耀美妙的歌喉。
2、小鸟在树枝上叫着，呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉。
3、李小姐歌喉珠圆玉润,声音美妙动听。
4、布谷鸟犹如歌唱家一般展示着它美妙的歌喉。
武灵丛台
是古城邯郸的象征，位于市中心丛台公园内。丛台之名，源于当时有许多亭台建筑连接垒列而成，“连接非一，故名丛台。”相传它始建于赵武灵王时期，故称武灵丛台。
赵武灵王修筑丛台的目的是观看歌舞和军事操演。古人曾有“台上弦歌醉美人，台下扬鞭耀武士”的诗句。据传当时丛台上有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，以规模宏大、结构奇特、装饰精雅而名扬列国。
响堂寺石窟
响堂寺石窟，坐落在河北省最南端的邯郸市西南部。它最初开凿于1400多年前的北齐时代（公元500—577年）。以后，隋、唐、宋、元、明各代均有增凿。现在尚有石窟16座，4000多尊雕像，分南北两处，俗称南北响堂寺石窟。两寺相距15公里，石窟均营凿在山清水秀、环境优美的鼓山最优质的石岩中。石窟幽深，人们在山洞里击掌甩袖，都能发出宏亮的回声，故名“响堂”。
娲皇宫
娲皇宫俗称“奶奶顶”，位于涉县西北唐王峧山腰。相传是“女娲炼石补天，抟土造人”之处。这里群山叠翠，流水环绕，风景秀丽，为涉县古八景之一，是远近闻名的旅游胜地。
涉县娲皇宫是我国最大、最早的奉祀上古天神女娲氏的古代建筑，是北齐文宣帝高洋往返邺城至晋阳所建的又一离宫，属省重点文物保护单位。娲皇宫初开三石室，雕数尊神像。后经历代修茸、续建，现有建筑房屋135间，占地面积76万平方米，分山上山下两组建筑。山下有朝元官、停骖宫、广生宫和碑坊等，向上绕行十八盘石径，便可到达最高处的娲皇宫。
娲皇宫设在山势陡峭、地势险峻的山腰上，宽广的平台上建有娲皇阁、梳妆楼、迎爽楼、钟鼓楼、六角亭、木牌坊、皮疡王庙、水池房及山门等大小12座建筑。娲皇阁坐北朝南，背靠断壁，是娲皇宫的主体建筑，它高达23米，为四层楼式结构，歇山式琉璃瓦顶，依山就势，结构奇巧。二至四层，左右前三面均带有走廊，可以登临观望。背靠山崖处有8根铁索，凿崖而系，将楼阁缚在绝壁峭崖之上。据说，每逢游客云集之际，索即伸展，故有“活楼”、“吊庙”之美称，堪称中国建筑之一绝。
阁外山崖上，有北齐摩崖石刻《法华经》、《神密解脱经》、《妙法莲花经》、《盂兰盆经》、《十地经》等十部真经，13万多字，面积达157平方米，字迹工整，字体挺拔秀丽，距今已有1400余年。其年代之久、字数之多，堪称“中华之最”，因而被誉为“天下第一壁经群”。属国家瑰宝，它对研究历史、古代书法及佛教等具有很高的价值，在国内享有盛名，在世界佛教文化史中也极为珍贵。
永年古城
永年古城位于邯郸市东北25公里的永年县广府镇，又称广平府城，始筑于隋末，经元明增修而成规模，是我国平原地区城墙、护城河保存较好的一座明清时期的古城。当年的永年城城墙雄伟坚固，城河宽广，周围环水，自古就有“北国小江南”之美称。
现存的永年古城，墙高10米，厚8米。除城楼、角楼等建筑已毁外，墙体及护城河等基本保存完好。西门券内尚存明嘉靖二十一年纪年石匾一方。这里还是杨式、武式太极拳的发祥地。
邺城三台遗址
指金凤台、铜雀台、冰井台，位于邺城遗址内的三台村。其建筑精美，风格独特，这里还是“建安文学”的发祥地。
金凤台在三台村西，原名金虎台，是三台最南边的一座，为东汉建安18年（公元213年）曹操所建。现存的金凤台夯土遗址比较完整，南北长122米，东西宽70米，高12米。台的南侧有清顺治八年修建的文昌阁，阁前镶有金凤台匾额，门前有北朝石刻螭首一对，造型古朴，雕工精细。阁后碑亭内名人题咏碑碣甚多，其中元代“邺镇金凤台洞清观首创之碑”，碑额雕六龙盘结，古雅别致，具有较高的艺术价值。碑亭北边有53级石阶，拾阶而上，便可达金凤台项。台顶现有文物陈列室，陈列着邺城及其附近出土的珍贵文物。在石级西侧有一个地洞，是曹操的藏兵洞，可通到磁县的讲武城。
铜雀台在金凤台北，为三台之主台，建安15年（公元21年）曹操所建，台高十丈，有屋百余间，为曹操与文人骚客宴饮赋诗，也是兵家战略要地。曹操在其上平定严才叛乱，并接见和宴请了从匈奴归来的著名诗人蔡文姬。曹植也曾于此挥笔立就《登台赋》，至今传为美谈。后赵、北齐时铜雀台又加以修筑，素有“铜雀飞云”之美称。该台驰名中外，历代名人题咏甚多，其中唐代诗人杜牧在他的《铜雀台怀古》中曾有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的名句。
冰井台，位于“三台”之最北端，建于建安十九年（公于214年），高8丈，有房屋140间，因上有藏冰的井而得名。井深15丈，储藏着大量的冰块、煤炭、粮食、食盐等物，以防不虞。北周时台上建筑被焚，明末时又被漳河水冲毁，地上遗迹无存。
磁县北朝墓群
在我市磁县一带，座落着漫山遍野、错落有致的北朝墓葬群落。远远望去，墓园在松柏的环绕下，气势磅礴，雄伟壮观。墓葬多达134座，主要是皇族的皇陵及功臣墓，尤其以塞外草原上柔然族茹茹公主墓最为著名。
磁山文化遗址
【磁山文化遗址】全国重点文物保护单位。位于邯郸城西南30公里处武安县磁山镇磁山村南？河边。占地面积14万平方米。属新石器早期文化遗存，距今约8000年。1972年发现。经多次科学发掘，出土了大量的珍贵文物。其中，家鸡骨的发现是目前世界已知的最早记录，修正了国际学术界认为它起源于印度的定论；粟的发现证明这里是世界植粟最早的地区之一；胡桃的出土，修改了原谓汉代张骞引自西域的说法。目前，磁山文化遗址博物馆正在建设之中。
赵王古城
全国重点文物保护单位。位于邯郸城西南郊邯山区境内。总面积1894万平方米。由大北城和王城两大部分组成。大北城是邯郸古城，也是赵都郭城。平面呈不规则长方形，东西最宽3240米，南北最长4880米，全部叠压在今城区地下6～9米处。王城为赵国的宫城，兴建于赵迁都邯郸前后，面积505万平方米，是目前国内保存完好、规模较大的战国古城址。该城址由西城、东城、北城三个小城组成，平面呈"品"字形。整个赵王城四周城墙残存10余米，轮廓完整，城内有大小台址数座。其中西城内有最大的建筑基址"龙台"，东西265米，南北285米，高16米，是国内同期规模最大的王宫建筑基址。
学步桥
邯郸市重点文物保护单位。位于邯郸城内北关。横跨沁河，贯通古城南北，也称"北关桥"。原为木结构桥，创始年代待考。明万历四十五年(1617)改建为大券三孔、小券四孔的七孔石拱桥，附会"邯郸学步"典故而取名为"学步桥"。桥面宽9米，长32米，高近8米，两旁各19块拦板和望柱，均雕有神兽，栩栩如生，曾为邯郸古八景之一。1987年对该桥进行了维修。
回车巷
邯郸市重点文物保护单位。位于邯郸城内中街。相传是赵国上卿蔺相如给大将军廉颇让路回车的地方。明代于此巷口镶嵌"蔺相如回车巷"6个大字的石碣，后被毁。1980年邯郸市人民政府复立碑碣，碑文记载了蔺相如以国家利益为重，主动给廉颇让路回车，争取将相团结，共保社稷的感人故事。
赵王陵墓群
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城西北15～30公里范围内的邯郸县三陵乡与永年县北西岗乡温窑村一带。属战国赵王陵墓区。每座陵墓均建在近6万平方米的陵台中央，周围有陪葬的将军墓。墓冢残高6～15米。陵台均坐西朝东，东边均建有宽达70米的神道，呈斜坡状直达陵台。5座陵墓犹如5座高大的土山，蜿蜒数十里，气势恢宏。
清泉寺
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城西110公里处涉县胡峪乡石岗村青头山上。据传始建于汉代，初名累通寺。中有二泉，常年沸涌，泉水甘美清洌，故名清泉寺。寺院面积15万平方米，原有房86间。前有山门、钟鼓楼，正院建有天王殿、毗卢殿、大雄殿、雷音殿以及东西配殿(藏经殿、伽蓝殿)、仙境台、没梁阁、月牙井、石柱、八角莲池等。寺内有汉代张道陵所书"龙"字，晋王羲之所书"白鹅飞到凤池中"和清康熙所书"虎"字碑刻，具有较高艺术价值。因遭火灾，现仅存藏经殿、山门、钟鼓楼等19间建筑。
大名故城遗址
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城东南约110公里处大名县大街乡大街村。遗址内的南门口、东门口、北门口、铁窗口4个村庄是当时的4个城门遗址。总面积36平方公里。大名自唐代后期以来直至本世纪20年代，一直是中国北方的重镇。宋仁宗庆历二年(1042)，对大名城郭进行了大规模的增修，成为北宋的北京。内城周长2公里，外城周长24.3公里。明洪武三十四年(1401)，漳、卫两河因同时发水，水位漫溢城墙，城郭沦于水中，淤泥5米多深，遂为废墟。至此，大名府城迁修于今艾家口，即今大名县城所在地。
磁州窑遗址
】全国重点文物保护单位。位于邯郸城西南60公里处磁县观台镇、白土镇、贾壁乡、都党乡、黄沙乡和峰峰矿区彭城镇、临水镇一带。方圆90平方公里。是我国宋代北方民窑最杰出的代表。窑址分布范围很广，现存数十处主要窑址以观台和彭城两大区域为中心。在宋元时期，磁州窑影响到了我国北方以至南方部分地域，形成了"磁州窑系"。出土文物极为丰富，器物装饰以铁绣花、刻花、剔花及白地黑花为突出特点。历史上曾享有"南有景德、北有彭城"的美称，史籍有"千里彭城，日进斗金"的描述。现代"磁州窑"仍是全国八大瓷产区之一。
峰峰古地道
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城西南35公里处临水镇、峰峰镇、彭城镇范围内，面积达64平方公里。古地道分布宽广，构造复杂，保存完好，是华北地区一处罕见的地下古遗址。出土了大量的宋元时期的文物。当地群众称其为"躲金洞"。古地道距地表9～12米。分上、中、下三层，其中以距地表5～7米的中层范围最广。每层地道均有洞口、巷道、洞龛、通气孔、水井、灯龛。现已发现洞口、巷道30余处。巷道高0.8～2米，宽0.8～2米，整个古地道走向四通八达，迂回曲折，纵横交错。它是宋元时期平原地区人民在防御战争中的一项伟大创举。
妙觉寺舍利塔
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城西北30公里处武安城内。占地总面积330多平方米，其中塔基占地55平方米，塔高38.71米，共13层。通体砖砌，平面呈正八边形，造型玲珑，古朴幽雅。始建于宋代，虽经多次地震，至今矗立无恙。是研究我国古代建筑的重要实物资料。
弘济桥
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城东北32公里处永年县广府镇东桥村。东西横跨在滏阳河上，长44.6米，宽6.5米，高4米。石头砌成，与赵州桥结构相同。拦板上刻有狮猴等兽，形象逼真，大券两边对刻二龙戏珠及飞龙、飞凤，雕工精细，栩栩如生。桥大券正上方有"弘济桥"3个石刻大字。始建年代待考。明万历十年(1582)重修。因修桥时四面八方捐助，故名弘济桥。至今保护完好，车辆畅通。
黄粱梦吕仙祠
河北省重点文物保护单位。位于邯郸城北10公里处邯郸县黄粱梦镇。占地面积1.3万平方米，殿宇建筑180余间。附会唐人沈既济的小说《枕中记》而建。始建年代待考。宋代已有建筑，至明嘉靖三十三年(1554)扩建而初具规模。现存主要建筑有八仙阁、八卦亭、钟离殿、吕祖殿、卢生殿、钟鼓楼，以及清代东西行宫等。影壁镶嵌"蓬莱仙境"4个石刻大字，相传出自得道成仙的吕洞宾之手。丹门原有明嘉靖帝题匾"风雷隆一仙宫"。吕仙祠古建筑群间有石海、假山、亭榭，松柏青翠，环境幽雅，历代文人骚客多游于此。现修葺一新。
赵苑旅游区
赵苑坐落在邯郸市区西北部，占地2100亩，是晋冀鲁豫四省交界地带规模最大的、融古代文化与现代游乐于一体的多功能、综合性园林。
赵苑正门坐南面北，整个建筑是群雀式建筑，雄伟壮观。高高耸立的两门柱之间，镶嵌着巨大的“古赵名宝”—和氏璧。鲜明地突出了古赵特色。
苑内景观由四部分组成：
东部为古名胜遗址区。在插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等古赵遗址的基础上，又兴建了气势雄伟的赵王殿、诸子百家殿、历代帝王宫、古代兵器陈列馆和成语典故园等。
南部为苑囿区。区内荟集鸳鸯园、野炊园、家家乐游艺园、植物迷宫园、吉祥园、鲜果园等，六个园中园风景如画，各具情趣，是家庭、集体游玩，情侣、挚友外出漫步的理想去处。
西部为现代游乐区。主要项目有：九宫城、枪手乐园、水上世界、元辰殿、胡服骑射场、垂钓园等。
古武当山
古武当山位于武安市西北的太行山深处，距邯郸市70公里，是一座道教历史名山。山顶一唐代古碑上记载有“古武当山”字样，经专家考证认定是久为国内道教界寻找的著名的北方武当山，其历史早于国内其他武当山。
古武当山自然风光秀美，文物古迹众多，山势奇特，五峰相望，顶顶有庙，峰峰插天，杆被繁茂，满山葱郁。进入景区，您可先乘缆车直达山顶，上庙主峰海拔1437.7米，真武庙建在山顶处，庙内供着道大神真武大帝和太极宗师张三丰。北顶老爷顶，南顶奶奶顶，中间有一天桥连接。置身山顶，极目远望，遍山水云水，如入仙境，真是“神在庙中坐，庙在云中行”。
黑龙洞风月关
黑龙洞位于峰峰矿区新市区滏阳河发源地，神麋、南鼓两山南北对峙的“滏口陉”处。洞下的泉水概称“黑龙泉”。黑龙泉是太行山区地下河水流向地面的一部分。据《水经注》记载，此处“泉源沸腾，滚滚如汤，其水冬暖夏凉”。清泉从岩缝、石洞喷射而出，犹如群龙吐水。其中大泉二十余眼，小泉不可胜计，水质清甜可口，黑龙洞便是最大的喷水口。 黑龙洞上的庙宇建筑群称风月关，又名“滏口祠”，座落在神麋山阳一条东西长数十米的石券之上。券西口石上刻有“风月关”三字。由西门拾级而上进入庙院，院内坐南向北建有卷棚式歇山顶、深宽各三间的黑龙庙，庙内有黑龙爷塑像。庙东侧建有上下两层琉璃瓦顶的昆山明月阁，阁内供有观音菩萨像，前厅西墙上还嵌着明进士张应登亲书“登昆山明月阁观泉”诗的石刻一块。据史载，该阁、庙均始建于唐代，由于历代重修改建，已失去原貌，但其建筑庄重紧凑，具有浓厚的民族风格。 赵王城
亦称赵都宫城，位于邯郸市西南郊约4公里处，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址。
赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积505万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门阙遗迹多处。
西城比较完整，近正方形，边长约1420米，遗址上现存五座大土台，其中部偏南有一座长285米，宽265米，高19米的“龙台”，是当时宫殿主体建筑基址。由“龙台”往北尚有两个大夯土台，形成南北一条中轴线，在中轴线两侧还残存着地面夯土台及地下夯土建筑基址6处，这是以“龙台”为中心的一组规模宏伟的殿宇建筑群。
东城与西城仅隔一道城墙，南北最长处1442米，东西最宽处926米，城内中部偏南尚存南北对峙的两大土台，相传是赵王阅兵点将的“南将台”和“北将台，两台之间及南北均有地下夯土基址，是东城以将台为主体的南北中轴线建筑群。
北城为不规整的正方形，除西墙南段地面尚有部分残墙外，其余仅有地下墙址。遗址西部的土台，面积仅次于“龙台”，与西墙外侧的土台东西对峙，也是一组殿宇建筑群基址。
赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究我国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。
人海中相遇，能否问一下你的名字
但愿离去是幸，我愿永不归来
只是想写一篇日记，放在不同的地方致我无法诉说的秘密，和无处安放的思绪，想说说我和另外一个人的小事情也许是每个人都有自己注定的遇见。我和他是在超市遇见的，一切都是因为在人海中多说了几句话，也是搞了笑了，这一点也不按套路出牌 他来自祖国的大西北，那里有青山有冰川，有湖泊有峡谷，有草原有沙漠，还有更重要的，有好吃的， 你可能想象不到，你会莫名其妙的认识一个人，而且你会觉得你可以把他当做远道而来的朋友一样，然而事实不仅如此，他还会顺便让你觉得你就是不够优秀 他已经工作几年了，职场的历练也让他有更多不同的思想。他让我意识到，这个世界上有很多人以不同的形式和方式生活着，他会从和我截然不同的角度分析问题，有些事情我会忿忿不平，但在他看来会无伤大雅，或者是双方都会得到自己想要的东西，他说的一些话，到现在还在我脑袋里他是来出差的，我们相处了近乎三天，有种偶然中的必然的感觉 本来自己想慢慢成长，但是上天可能觉得这种小日子太惯着一个人了，于是呢，他就派一个人来，把恍恍惚惚的你从睡梦中叫醒，以一种不管你是否能接受的方式（因为相处时间不长，所以有些事情自己分析的难免会片面）他说我没有三观，好吧，就这一句话，可能也说明了不是一个世界的人，况且人家段位明显比你高很多，而你又不是对手，你就说你慌吗，不慌吗 他是第一个跟我十指相握的人，我不知道这对别人来说意味着什么，对我来说，十指连心，可以是灵魂的交流，要说是没啥感觉的话，呃，好像也不太合适哈 我觉得，人可能需要灵魂伴侣，两个人相处，精神层面要在同样的高度的，否则是走不远的，而且，很明显我是那个拖后腿的人，他的世界，我有点够不着啊 在这期间，我一直告诉自己，他只是来出差的，出差的，差的，的……也不知道自己别扭个什么劲其实，他说过我“又笨，又傻，又蠢”，我只能说，那个，一次性能发现我这么多特点，也是蛮不容易滴 他有他的抱负，他的梦想，我也有我的小小的梦想，他还跟我讲过他小时候的故事， 有个小插曲，他离开的当天下午，没地方去，他提议去开房，我说世风日下，我不相信人性，他说我low，怪我喽， ，然后，，，，，，觉得不能在大街上站一天，搞得他跟个无家可归的孩子一样，我，就，去，了，，，，，，没有这么疯狂过的，不过事实证明，我赌赢了，，，，，后来，我跟一个关系好的朋友粗略的讲了一下，她说我应该感谢这个人，因为如果我碰到的是一个心怀不轨的人，可能该发生的不该发生的都发生了，，，（谢天谢地谢祖先）其实后来不止一次的想过，相思相见知何日，此时此夜难为情，早知如此绊人心，何如当初莫相识（当我没说）有时候我会想，我们想念一个人，或者是迷恋一个人，迷的是他的皮相，是他的眼神，是他的肉体，是他的才能，是他的经历，是他的谜一样的未来，还是他对自己的那份好，还是觉得他能给自己一种自己想要的以后，还是说，他的身外之物…这些归根结底是自己感觉好，是对自己有好处。我们习惯了从别人身上寻求一些新鲜的东西，来改变自己的现状，或者是把对生活的寄托和希望都依托在别人身上，就像押注，希望别人能实现我们的愿望，别人带给我们所要的，如果别人没有按自己的心意来，我们就会说，他不懂我。其实有时候连我们自己都不清楚我们到底在寻求什么。一切善恶皆由内心，心外别求，终无是处。向内求于心，向外求于道唉，道理都懂，可是旁观者清呀后来，我莫名其妙的能听懂歌词了，能感受到那种不急不慢的调调里面充斥的满满的感怀和心意，以前觉得一些少男少女为情所困，我就纳闷，真的需要这么要死要活吗，当时还庆幸，幸好我没有你们的烦恼，后来发现，背灯和月就花阴，躲不过呀躲不过人间自是有情痴，此恨不关风与月，当然我也不敢自诩莎翁说yet seemed it winter still,and you away,as with your shadow,I with these did play他离开的时候快冬天了而从此，我的日记里很多页都是跟他有关的东西，有实际的，也有想象的，走在大街上，牙科诊所的宣传板上的人感觉也是他，看到一个微胖的高个男生心也会漏跳。他的姓是颜色，然后呢，看见长的大点的狗狗，不管什么颜色，随口会叫大##，看见小的狗狗，会叫小##，就会像他无处不在一样摘了一句话：你住的城市下雨了，很想问你有没有带伞。可是我忍住了，因为我怕你说没带，而我又无能为力，就像是我想的是你却给不到你想要的陪伴歌词里说，你的手，你的爱，你的梦，就算不是我的，都感动，现在能体会到那么一丝丝作者写词的心里感受也许是迷生寂乱，总感觉左右两个脑子在打架会觉得陪伴这个词真是恰到好处，我们经常说拥有，可是，你会发现，谁也不是谁的，世间万物也不是谁的，就连我们自己的身体我们也是短暂的在用而已，所以我们应该活的是自己，并且干净，至少我现在是这么想的…（还有，很莫名的想到了打胎这个词，就是两个人创造了一个生命，又和另外几个人联手把他“除掉”了，孩子来这一趟，他容易嘛他）我有时会想，感情这个东西到底是什么，是感动吗，是感激吗，是想要对方好吗，是一时的占有吗，还是别的什么如何得与凉风约，不与尘沙一起来（这句乱入，纯粹觉得好听而已）我会梦到他，然而忽然一觉醒来，我还是在我的小房间里，他不在就是不在…但是，这个人，他把我的世界撕开了一道口子，就离开了，然后，又有别的东西从这个缝里蔓延渗透，我不断的从他留下的痕迹里寻找他存在过的证据…，貌似还真有，他走的时候把他的工服留下来了，我可不可以理解为，他不想带走这里的任何记忆， …后来，我写了一篇小学作文给他看，主要就是讲我的主观感受，不知道是不是把人家的角色黑化了，就没有然后了，没有然后了…我在想，自己是不是应该知难而退，双方之间不仅隔山隔海，还隔了一个微信的距离，这个距离，嗯，这就让人无从下手了，不对，是让人不知所措了，于是，我就真low了一回，我删掉了他的微信，因为你只能看着他的头像静静的躺在你的列表里，却不能去打扰，但有时候你又会忍不住，但是你还要忍住…我想自绝后路来着，不给自己任何的可能，唉，一言难尽呀，治标不治本呀，去年换手机的时候，让我头大的是，一定要把他的聊天记录存下来，因为这一辈子可能就遇见这么一次，我是不是想太多wish you could hear me calling,calling you through the rain我自己把他称为Baymax,我的Baymaxand，at last, he took away my first kiss我挺想看见他的，挺想听见他的声音的，这时候，他应该在看世界杯吧，好想跟他一起看，真的，我是不是走火入魔了If I should see you,after long year,how should I greet,with tears,with silence
感谢相遇他的言语对我还是有影响的，因为我发现自己已经不是以前的那个自己了，我快要成为自己讨厌的那种人了，但是我还在追寻类似陈寅恪先生说的“独立之精神，自由之思想”的状态，感觉快分裂了，智者无为，愚人自缚呀自缚杜拉斯说爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。而我的梦想，就是与你白头而死莫名觉得咋这么接地气呢泰戈尔说长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的伤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈想想，或者我说的话也有伤到人家话说回来，如果有盆友觉得我在装13，不好意思，让你发现啦 希望他脚不再疼，快快好起来愿我们都有生生不息的希望和欣欣向荣的未来此去经年，只道惘然各自天涯，各自珍重祝君好，梦想会实现，祝我也是好了，大家都在努力安身立命，我不能再顾着儿女情长，伤春悲秋了思绪很乱，不过，终于，差不多可以啦。感觉是为了写而写，各种乱入请大家多多担待。没有征求他的意见，也无法征求，虽然他也是主人公之一。但这个故事不是完整版的，只是从我的角度叙述的，就像罗生门一样，每个人会各执一词，而细节我也说不清楚。无意透漏任何人的隐私，如有冒犯，我会斟酌着删。
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